今我聪文圣武英略神功睿哲仁孝皇帝陛 下承祧以立为世而来乘宿敦菩萨之因據 现感皇王之位体佛在之正化阐佛後之遗 风俯控外氓闢三学于三府高提内䩜传六 明于六宫教既内外齐敷行复自他兼利捡 乎自虑名与咒兮双持谓持阿蜜哩名及持 钵呾啰咒励乃他怀咒与名兮迭用谓用咒 携利根及用名接耎品实可谓空门之墙堑 有海之桴航三尊仗以住持兆民赖之庆乐 匪唯修文偃武克宣人主之威抑亦传教利 生聿布法王之令故致洞性彻相五缁继武 于城山讽咒持名二素差肩于朝野既上行 而下效乃迩肃以远安我境我民独贺豐年 为瑞他邦他主咸钦明德唯馨岂比夫舞干 羽于丹墀但运有为之有道垂衣裳于紫幄 空拘无道之无为者焉以 我皇帝行无为之有道住有道之无为故也 奇哉 眷化明敷至教潜合爰有燕京弘法 寺挍勘谏议大夫昌黎志德进明咒集都三 十卷括一大藏一切明咒上京临潢府僧录 纯慧大师沙门非浊进名号集二十二卷撮 一大藏一切名号斯集之为利也莫可得而 言之且如一咒之功尙不可以河沙算况一 藏之明咒乎一名之益犹不可以刹壤筹况 一藏之名号乎剪意地之惑根诚为利斧涌 心源之智水实谓方珠行羸者赖以进趋勋 侔手杖学窘者凭之富足美类掌珍历往古 以久湮良有待也属当今而幷现为应运欤 其犹乾欲明而乌兔陞坤欲静而丘岳镇盛 事悬应有如此者明咒之首自有引文名号 之前元无序说 帝虑遐裔罔殚厥由诏委 下才聊述其致此集乃是德雲法师之所纂 也师本保静人俗姓淸河氏家传儒素躬博 诗书工翰工吟具福具智厌世尘之翳实欣 法味以淸神始于析津府崇仁僧伽蓝摩出 家奉求寂戒终于永昌军太子招鬥提逗屛 迹转大藏经摄敛一心联绵十载酷探至趣 正存性相居怀哀恤迷伦兼务咒名为念复 思持咒如法方成若使诵名随缘可办或耄 或幼任贤任愚身不碍于四仪心无妨于三 性施功极鲜鸠利实繁由是披寻经律论三 藏教文採摭已今当三世名号披寻之际凡 遇一如来及遇一菩萨或各礼三拜表離三 毒以超三恶冀全三学以剋三身或各礼四 拜表消四罪以越四流期满四弘以圆四智 採摭之时持刀跪刺于双肱出其鲜血滴墨 和研于一砚染乃柔毫若是显著名体俱同 更不纪录或有名同却疑体异亦幷书之集 成一部份为两门初门摽怛他蘖多俾先欣 于果实後门列冒地萨埵令续发于因葩计 数盈万以逾三勒卷成十而齐二虑草本之 轻弃营珉塔以深藏当卜基未定感吉梦以 除疑洎标刹适圆发神光而表瑞濡净残而 爰毕模贞板以期锼虽决意无移罄奇工而 必葺奈伺機罔契逼大限以云殂道失能弘 因成坠地人微所托屡历周星後遇海山纯 慧大师鸣橹飞帆雲離自岛悬盂挂锡萍寄 彼蓝讲花严亿颂圆经传金刚三聚净戒八 方辐辏同归不退转轮四众子来若觐大慈 悲父本州僧政沙门法常当寺僧首沙门義 鉴虔守遗编保护情逾玄鉴士庆逢当器委 凭礼重玄奘师即以授之托其弘耳浊公于 是喜强缘而得遇希巨利以靡辞细披但剂 于半珠熟视未成于全宝以宋朝新译及 我国创添经数颇多雲皆莫觌因伸石補用 冀天圆复双益于新名乃两增于旧卷拾乎 前阙精英已悉于华龛示乃来蒙雨露未淸 于尘域师会 帝于累圣殿中宣预道场乃 以其集捧之呈进 帝躬披阅久而诰曰朕 于宵旰时馀劝惩务外每谓但恢绳政安民 止擅于一期不廓线诠利物难臻于永劫蒙 仁今以是集见嘱信如鲍叔之能知我卜商 之善起予者矣兼乃仁礼 太师侍中国师为声闻戒邬波驮耶朕礼 太师侍中国师为菩萨戒阿遮梨耶然位异 于君臣而義同于昆季缅忆如来之付共合 遵承复思亲教之思彼应酬答况当九有已 静烽烟宜使四民俱崇香火寻颁纶旨委以 有司俾刻印文示诸未谕所冀横遍莲花藏 界异口河倾竖穷帝网珠时同音雷讽七难 随声而遽灭千祥应念以遄生率土之滨黎 民于变普天之下比屋可封洞开不二法门 事关永撤深入第一義海理湿圆澄有心镜 晓于无心垢识掌翻于净识毕殚生界咸返 佛家 宸虑若斯故记云耳。

时 皇朝七代岁次癸巳重熙二十有二年律中 大吕蓂生十葉午时序讫。